نفسه ) « 1 » ، وأهشم شدّته وجبّ سنامه « 2 » ، وأرغم أنفه ( وعجّل حتفه ) . « 3 » ولا تدع له جنّة إلّا هتكتها ولا دعامة إلّا قصمتها ، ولا كلمة مجتمعة إلّا فرّقتها ، ولا قائمة علوّ إلّا وضعتها ولا ركنا إلّا وهنته ولا سببا إلّا قطعته ، وأره « 4 » أنصاره وجنده ( وأحبّائه وأرحامه ) « 5 » عباديد « 6 » بعد الألفة وشتّى بعد اجتماع الكلمة ، ومقنعي الرّؤوس بعد الظّهور على الأمّة . واشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة ، والأفئدة اللّهفة والأمّة المتحيّرة ، والبريّة الضّايعة وأدل « 7 » ببواره الحدود المعطّلة والأحكام المهملة ، والسّنن الدّاثرة والمعالم المغيّرة ( والتّلاوات المتغيّرة ) « 8 » ، والآيات المحرّفة والمدارس المهجورة ، والمحاريب المجفوّة والمساجد المهدومة . وأشبع به الخماص السّاغبة وأرو به اللّهوات اللّاغبة ، والأكباد الظّامية وأرح به الأقدام المتعبة ، وأطرقه بليلة لا أخت لها وساعة

--> ( 1 ) - ليس في البحار . ( 2 ) - في « ع » والبحار : جذّ ، أقول : جبّ : قطع ، يقال : بعير أجبّ : مقطوع السنام ، الجبب : قطع السنام أو أن يأكله الرجل فلا يكبر ، جذّ الشئ الصلب : كسره أو قطعه مستأصلا . ( 3 ) - ليس في « ع » والبحار . ( 4 ) - في « ط » و « م » : أرنا . ( 5 ) - ليس في « ع » والبحار . ( 6 ) - العبابيد والعباديد بلا واحد من لفظهما : الفرق من النّاس والخيل الذّاهبون في كلّ وجه ( القاموس ) . ( 7 ) - الإدالة : الغلبة بقتال ، اللهمّ أدلني على فلان أي : انصرني عليه . ( 8 ) - ليس في « م » والبحار ، وفي « ع » : المعبرة .